21 Lessons for the 21st Century (mind map)

Yuval Noah Harari’s 21 Lessons for the 21st Century is a probing and visionary investigation into today’s most urgent issues as we move into the uncharted territory of the future. As technology advances faster than our understanding of it, hacking becomes a tactic of war, and the world feels more polarized than ever, Harari addresses the challenge of navigating life in the face of constant and disorienting change and raises the important questions we need to ask ourselves in order to survive.

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The Intelligent Investor (mind map)

The Intelligent Investor: The Definitive Book on Value Investing. A Book of Practical Counsel (2006) by Benjamin Graham

This classic text is annotated to update Graham’s timeless wisdom for today’s market conditions…

The greatest investment advisor of the twentieth century, Benjamin Graham, taught and inspired people worldwide. Graham’s philosophy of “value investing” — which shields investors from substantial error and teaches them to develop long-term strategies — has made The Intelligent Investor the stock market bible ever since its original publication in 1949.

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不同民族在短、中、长期上的思想心态周期之己见

之前一篇博文简单提到过不同民族的心态，以及性格在平均上的差别，这方面的分析是针对于某个时间横截面上来说的。如果我们以空间作为横轴、时间作为纵轴，那么我们能够以2018年作为一个时间节点，切开一个横截面，来分析在当下不同民族平均心态上的差异。不过如果我们放开时间这个变量，去放眼历史，大致可以把一个民族思想心态的变化以四个不同的窗口来看待。这四个窗口分别为：超短期、短期、中期和长期。

 

超短期（十年周期）

      十年的周期相对应的是在相同社会环境下生活的不同辈份的人们。不同辈份的人思维方式会不同，很大一部分是由于经济周期、国际关系变动而造成的。因为经济周期平均上也差不多以十年作为一次，在不同经济周期下长大的人会收到当时独特的社会环境的影响。

拿中国做个例子，随着经济、政策周期的变化，我们给不同时代的人，比如80后、90后、00后，都打上了独特的标签。80后、90后作为独生子女一代，和60后、70后的认知就会有不同。比如现在的消费升级，就是说消费者关注的更多的不是商品价格，而用户体验、产品质量等。这和老一辈的只注重省钱的思想就有区别，现代人图的也包括方便。所以做零售的核心是关注消费者需求的变化，必须有敏锐地捕捉这个超短周期的能力，来预测下一个5-10年的消费特征，比如日本的7-11创始人铃木敏文在这方面就非常有洞察力。

      同样地，大部分国家，政治上的领导人变更也大约是十年一个周期，不同领导人带来的各自的执政理念，并且在当前政治环境之下，既得利益团体以及利益受损团体之间的博弈，也会造成不同人群在价值观和思想行动方面的不同。

 

短期（数十年至百年的周期）

      在数十年到百年这个周期，很多人可能会追溯到好几代之前、甚至是上一个执政政府的社会环境。从这个窗口来看，国界成为了一个可变的事情，比如苏联解体、南斯拉夫解体都是近50年内事件。在俄罗斯世界杯大放异彩的克罗地亚，从南联盟脱离后，其建国至今也不过二十多年。1950年的朝鲜战争、60年的越南战争带来了国界线的南北推移，都属于百年内的事件。从这个角度看，在很多情况下，在超短期内对于有争议的国界边境制造的社会舆论，更多是一个吸引民众注意的政治游戏。

      由于国界变化、战争等因素带来的思想界影响，政治学上的左派、右派思想的博弈也属于这个范围。比如20世纪初的时候，大部分社会名流、进步人士都是左派思想，在资本主义带来的贫富差距的残酷现实之下，大力声张不同人直接的平等、赞同社会福利，同时在很多国家，社会主义思想也收到社会进步人士的欢迎。而目前欧洲社会由于高福利造成的债务扩张、经济发展缓慢，以及美国由于政治正确、中产阶层生活质量下降的大环境，右派的观点开始变得越来越主流。

 

中期（百年至数百年的周期）

      在百年这个周期，主要引起的变化是民族的心态。在这里我想引用一下Ray Dalio的经济学原则的模型。根据他的说法，一个国家/民族的发展周期可以分为如下四个阶段：

1. When you are poor, and you think you are poor.

2. When you are rich, but you think you are poor.

3. When you are rich, and you think you are rich.

4. When you are poor, but you think you are rich.

      这里面的rich和poor，虽然也是经济学上的富有和贫穷，不过不是指本文超短周期中的经济周期，而是指一个国家长期积累的国力、财富、以及影响力，包括文化方面的软实力。我们来举几个例子，中国的唐朝盛世基本属于第三阶段，不仅是经济强盛，文化上的影响力也巨大，吸引了众多外国人来求学、生活，后期到了北宋、南宋时期，就持续被北方民族侵略，但还是保留了中原汉文化的自豪感，过渡到第四阶段。直到元朝被蒙古人统治，从第一阶段开始后，明清两朝经历了第二、三阶段，在清末的闭关锁国是第四阶段的代表。而鸦片战争的爆发标志着国门被西方人打开，从1840年到2000年这160年都是在不断摸索和追赶西方生产力，回到第一阶段。而2001年加入WTO之后经济快速发展，则过渡到第二阶段，目前的民族自豪感、爱国情绪的上涨可能代表了第三阶段的苗头。

      欧洲的崛起和衰落也大致服从一个类似的规律，从马可波罗传记引起的东方热潮开始，人们就不断地开始想探索外面的世界，为大航海时代做下了思想铺垫，此为第一阶段。然后大航海时代之后紧接着的工业革命，则代表了第二阶段的快速发展，直到殖民地遍布全球，形成了诸如大不列颠帝国的强盛时期，是第三阶段的典型代表。而20世纪经历了一战、二战的摧残之后，逐渐被后来崛起的美国所超越，可是很多人还是保留了文化的自豪感，自21世纪金融危机开始，实际上经济发展已经开始滞后，人民享受高福利而无心工作，此为第四阶段的特征也。

      日本呢？1868年明治维新时候的日本，和现代的日本在心态上比较，真的是两个日本。1868年日本大力学习引进西方制度和科技，整个国家花了十分之一的财政派出一只船去欧洲考察学习，之后全国立刻开始工业化改造，此为第一阶段。二战后重建，在别国的帮助下迅速实现了经济奇迹，在1980年代无论是经济还是文化的影响力都能够媲美美国，民族自豪感爆棚，此为第三阶段也。直到广岛协定以及之后的经济泡沫崩盘，现在的日本人已经比较少出国留学，大都还保留者强盛时期的一些自豪感，本土文化优先的想法深入人心，很多日本人在外国人面前也极力避免去说英语。从这些看来，当代日本正逐渐进入第四阶段。

      这个中期的周期，从本质上看，就是人的心态和实际情况两个变量之间的相互交错体现。因为人的思维总是有惯性的，所以自己对自己的评估总是会滞后于实际的情况变化。当自己很穷，而且也意识到很穷的时候，就会加倍努力去赶超别人，直到自己实际上已经开始富有了，思维的滞后还是认为自己不如别人，所以仍然努力。之后，思维开始改变并跟上现状，认识到自己的强大，于是自豪感油然而生，此为全盛时期。最终，自满的情绪油然而生，导致不努力，然后就此发展减缓。正所谓生于忧患、死于安乐也。

      有意思的是，同样在2018年，不同民族在这个中期的周期上面处在不同的点位，所以去每一个国家旅游，与当地人沟通其实可以去推测这个国家民族的心态在周期的哪一个位置。话说回来，英语能够成为世界性语言，与18世纪全盛的英国以及20世纪崛起的美国有着密不可分的关系，所以这些都是百年周期形成的结果。

 

长期（千年的周期）

      既然民族的心态在几百年就是一个周期，那么有什么事情是长期难以改变的呢？其实其中很重要的就是民族的信仰，从古至今的人们都是受其影响的。比如中国人学习儒家、道家、以及后来传入的佛教思想，欧洲人对于希腊神话的理解，穆斯林国家对于伊斯兰教义的解读，美国人对于独立宣言以及建国精神的追崇等等。这些信仰以及民族的历史共同影响了民族的性格。举个例子，大家都在说的百朝归周，文治武功就是那时候来的，文王在武王之上，而且是一个自上而下的统治以及信息传达，所以至今公司、政府里面的人们都是在揣测领导讲话的用意，这是千年来的历史传统和习惯。之前文章里面讲到的中庸之道，也是每个时代的汉人都会有的潜移默化。

      其他不可忽视的长期特征之中，一个是人的外表，比如东亚人、黑人、阿拉伯人外表各不同，这些因素也会极大的影响对于民族的归类。另一个是语言文字，这方面在此不继续深挖，会在后期的文章中探讨。

      在这样的共同背景的影响下，无论是处在世界哪个地方的人民，都具有一种认同感。比如以色列的建国，实际上犹太人历史上一直都没有一个国家，漂泊在世界很多地方，很拼命地社会阶层上不断攀登。长期收到的打压和迫害反而加强了民族的认同感。最终二战后巴勒斯坦境内建立以色列，受到全球各地的犹太人的慷慨支持。这样形成的民族的性格在千百年来都是有自己的特征的。

 

      从总的来看，人类整体作为智人的后代，无论民族地域，都是一个种类的生物。不过社会的快速发展带来的认知革命，实际上放大了民族之间的差异化，并且带来了国与国之间的竞争。这四个周期就是来帮助描述不同民族各自的发展轨迹。而且从短期来看问题，和从长远来看问题，得到的答案可能是不同的。

 

和而不同

今天听文昭先生的一席话有感：“社会的底线之一是保障任何人的尊严。很多中国人，在大陆的环境下形成的，是一种标签化的思维： 就是把他所不能赞同的，甚至很简单是他不理解的事物，都视为有害。但凡贴上了有害的标签，用任何手段对待都是合理的。却全然不知，每个人，在某些特征上，都可以被归为另类，都可以被解释为有害。”

这里面涉及到的社会现象，就是不同群体的人会因为某些标签而被孤立出来，并且得不到其他人的同情，而设身事外的人也觉得和自己的关系不大，麻木地对待这些现象，而且记忆很短期。实际上在任何时候，标签都可以被领导者修改并应用于另一类人群。这就是社会割裂化的一个写照。

为什么会本能地将不能赞同的，或是不理解的事物视为有害？一个原因是受到的一边倒的宣传影响，或由于缺乏良好的教育，使得大脑中难以接受不同的观点，难以从对方的角度去思考问题。表现出一种非黑即白的简单化思维模式。

另一个原因，也是我认为更重要的，就是来自所处群体环境的影响。心理学上讲，与群体的观点和行为保持一致是更安全的做法，甚至可以给自己的观点和行为“壮胆”。所以为什么能发展到用任何手段对付异类都可以的程度？就是有来自于所处群体的默许甚至鼓励。

这就是为什么人需要多出去走走。身处他国异乡，不仅仅看的是当地的景色风光。体会他国人的风情以及思维方式，实际上就是一种平等地看待自己不理解的事物、甚至是不赞同的事物的一种经历。因为失去了背后的本族群体的依托，自然而然地，对于陌生事物的态度，不会有“异类、有害”等这种想法，反而是怀揣着一种敬畏之心。尤其是居住在外地，更多的是以一种好奇心的态度去学习不同的文化，体会不同的观点。诚然，在外地也会收到当地群体观点的影响，但这种换位思考的思维方式，以及对不同事物的敬畏之心是可以培养的。所谓君子和而不同，也就是这个道理吧。

夜

夜

驻足仰望着夜空

这办公室外的夜

为什么两旁灯火通明

却看不到夜空中的星

努力走着走着

两旁的灯告诉了我路线

可每当我抬头仰望

却不知要去向哪里

中国年轻人论中国年轻人

看了电影《一出好戏》，不得不说，真的是中国人（或者更具体的，叫大陆华人）才能拍出来的电影。虽然里面有些戏码情节不免有抄袭外来电影的嫌疑，但不妨碍它能成为一个好作品。看电影的时候，里面人物的言语及行为，不断地刺激着我发出“这个现象真的非常地中国”这种感受。首先从概念上说，华人是一个民族，中国人是一个国家的人民，其实性格应该是随民族走，但因为华人这个用语被大多用于指海外的华人，所以本文暂都以中国人来指代中华民族的人民。论当代中国年轻人的典型性格之前，不妨我们先看看更宏观的方面：全人类的性格。

《人类简史》中提到，现在的全球化实际上形成了一个“全球帝国”，在这个帝国之下，全世界人民都是文化上某种程度的欧洲人。其实我从去过20多国家，并与当地人沟通的经历中就深有感知，绝大部分人，无论生长在哪里，说什么话，在很多地方有共同语言：比如想去环游世界、想实现财富自由、想迎娶公认的美女、工作之余想看电影等。人与人之间的交流及思考方式也趋近于类似，比如用“谢谢”、“对不起”的场合，比如对可爱动物表达出的喜爱表情，比如装逗逼引起的发笑等等。不久之前去的世界杯，就是一个典型的全球化活动的例子。全世界人民齐聚俄罗斯看球，球迷之间的互动都遵循一套默认的行为礼仪准则，看起来真是其乐融融。实际上当代世界的同质化已经取代掉了历史上的不同地区及民族在思想、行为上的差异化。

但我同时观察到，从民族上来说，每个民族都有一个性格的分布，这个分布会有一个平均值，就是平均性格。我认为每个民族在平均上的性格略有一些不同，就跟每个国家的人的平均长相会略有不同一样。这里我们就会总结一下，从一个海归的角度来看中国年轻人的平均性格。当然，既然有平均性格，大部分人从个体上看都是在某种程度偏离于平均的，所以不能因为你是某个国家的人，就去判定你的性格是这样。

当代中国年轻人的性格，和社会背景有着深刻的关系。比较典型的平均性格有如下几个方面：

1. 圆通及中庸之道

对于事情的原则的坚持不是非常刻板，根据双方关系而睁一只眼闭一只眼的现象多。相比于日本人，中国人不会极端地恪守一个准则，在某些情况下可以做到开后门，这个也可能是中庸之道的一种体现。一方面的好处是给做事情起到一定润滑作用，并且大家的压力不会到一个极限，有疏通的空间，但另一方面就是对于规则的不重视，无法形成一个特别高效的机制来运转。在某些人看来，使用脑筋来规避规则并且得到自己的利益是值得自豪的事情。

 

2. 屌丝和女神的男女关系情节

社会收入分化大造成阶级分裂明显。理想主义的缺失，使得物质带来的力量显得愈发重要。不同人之间在心理上的不平等非常严重。

相对金钱与权利的低收入男性群体，即自诩为“屌丝”的阶层，存在严重的幻想症，而且往往与得到自己想象中的女性（女神）之间挂钩。屌丝逆袭得到女神的故事不断地满足大家的臆想。因为地位不平等在自己心里已经非常强化，得到女神的一丝反馈就可以让自己幸福一礼拜的事情经常发生。为了想象中的女神自己决定在某方面牺牲很多，并且渴望得到反馈，进一步加深这种不平等。

而女性则被更多的物化，总是处于接受者的一方。社会运行的加快使得女性外表和身材做为衡量标准显得更加重要。女性是跟随着的形象始终不变，需要被影响、被指引，且被认为是用感性而不是用理性来判断事情。 在屌丝看来，大都女神都是钱和权的追随者，并且因为这个而自己得不到，暂且能够聊以自慰。

物质主义使得钱看起来能解决所有问题。由此，为了得到女神而努力赚钱是正解方法，因为有钱可以给足女神面子和满足她的物质欲，这个被认为是恋爱的前提。

 

3. 独生子、独生女的自我意识情节

独生子女特有的自我为中心的心理。子女的地位以及子女的需求在家人中排名最高，生存压力大，使得买房、恋爱靠父母的现象也很普遍。

在与平辈的交往当中，因为这种自我意识的强大，互相比较的情况很多。“你凭什么”这样的想法非常的普遍。想独立成事的人比较多，一方面是自己总是有想法会思考，但另一方面的表现就是团结度不够，容易形成小的团体，小圈子，比较难以在大的群体当中形成统一的力量。团体中间人与人之间的互相比较无处不在。

 

4. 面子及领导与下属的关系

传统中礼仪之邦，使得面子显得至关重要。别人眼中自己的形象是必须要维护。自己窝里可以说一些狠话，但是在别人面前不到不得已绝不能发飙。不好意思当面对峙别人，撕破脸皮是要极力避免的。这点和其他的东亚民族倒是有相似之处。

工作关系的上下级非常明显 。领导面前必须给足面子，即使下级心理并不一定非常愿意。在普遍的印象中，下级就是弱势群体，由于中国人同情弱者的心理非常强，所以下级能够达成一片并形成群体力量。领导也会在群体面前命令别人，以显示自己的地位。领导对于权威的维持，往往比作出冷静的决定更加重要。

领导的形象应该始终保持严肃，群体对于领导的言行极其敏感，公众形象和私人生活形象也必须都要正能量。私人生活的不检点会造成威信力的下降，进而影响到工作的领导力。这和西方的公私分明很不一样。

 

5. 与陌生人的关系以及群体情节

普遍说，陌生人之间严重缺乏信任。所以非常依赖于熟人关系群体以及熟人介绍。群体效应明显，导致容易被群体带走，即使群体的认知不一定是正确的，随大流也往往被看作是默认的选择。集体主义情节使得个性化容易被看成是异类。普遍都害怕枪打出头鸟，努力追求同质化的倾向非常明显。陌生人之间，头衔、江湖地位很重要，社会地位等同于权利。

因为大家心理都各有想法，但表面上追求同质化。所以群体活动，统一经受磨难，统一喊口号，像《乌合之众》书里面洗脑式地重复，这些都尤其顶用。需要经过情感的洗礼，这样对自己的认知影响有如烙印。事件的真相，其重要性往往比不上大家愿意相信的那个版本，或者比不上领导者的大嗓门。

 

民族的心态会随着时间而变。民族的性格由于历史典故的关系，在大的层面会保持一些框架，但是在小的层面也会收到到时社会氛围的影响。这个在后面的文章中会有所分析。

所有艺术形式的相通之处

 

由一段音乐开启的联想

去机场的路上，不知怎的，大脑里开始不自主地播放“夜空中最闪亮的星”，其中旋律到了这句“我祈祷拥有一颗透明的心灵，和会流泪的眼睛”，突然有感。感叹这旋律写得真好啊：前半句开始的节奏感，像是舞蹈家旋转前行的脚，步伐在地面上划动，其后两个音突然升高，给人的耳朵一种听觉惊喜，甚至有点到了高处不胜寒的地方；然后紧接着后半句又降落下来，旋律划出一道彩虹般的优美弧线，最后仿佛定格在暖意绵绵的翠绿山川上面。这种美妙的感觉，不就像是在看一副风景画，不就像是在看一个美女的面容：她的鼻子很挺，俊美，同时还略显得有些高冷，很吸引人的眼球；然后她开始露出甜甜的微笑，她嘴角的线条是那么的美丽，就像是这旋律划出的弧线，她的笑容给人带来温暖的感觉，就像陌生的冰块渐渐被融化掉的样子，这一冷一暖的先后来临又是多么的妙不可言。

           

 

艺术的核心是情感

这三种情况都让我欲罢不能。我可以单曲循环这首歌，我可以一直盯着这幅画，我可以重复播放这段美女微笑的小视频。这三种表现形态虽然不同，但在人心里面产生的涟漪，激发的情感，以及身体上产生的那种温暖舒适的感觉，却是类似的。所以说，审美，或者叫陶冶艺术情操，实际上它的重点不在于艺术的表现形式，比如音乐、美术、文学等——它的核心是训练人的感知能力：感知由于鉴赏艺术而产生的心理情感，感知这种情感所带来的身体上感觉变化，感知因为这种感觉所联想到的其他类似的经历。画家、音乐家、文学家、品酒家、建筑家、产品设计家、导演、股票投资家、冥想家等，他们会不断训练这种感知的灵敏度，以至于更快速地能捕捉到越来越细微的情感变化，并仔细加以品味。这种对于藏在艺术表现形式背后的情感的捕捉能力以及理解能力，是成为任何一门学问的大师所必修的内功。这其实是情商中的核心部分。

 

武功需与内功兼修

建立在这种内功之上，想成为一门领域的大师，还必须修炼领域相关的技巧与知识，不断增强自己在这种艺术形态上的表达能力。做一个类比，要成为武林高手，九阴真经是内功，玄铁剑法是武功，玄铁剑是武器。同样的，要成为钢琴家，情感修炼是内功，钢琴的手指技巧是武功，斯坦威钢琴是乐器。钱只能买来第三者，而前两者却需要修炼。应试教育的最大缺点，是过于强调武功而忽视了内功的修炼，比如学画画的只知道照抄别人的作品、学钢琴的只知道练手指技巧、学文学的只知道死记硬背别人的诗篇，按照这个路子培养出的人，很难有好的创造能力，其所谓的“作品”往往缺少灵魂。当然，艺术表达能力的训练也是非常重要的，武功和内功应该同时修炼，相辅相成，只有内功没有武功也无法成为大师。举例说你是一个情感丰富的人，突然灵光闪现，在大脑中哼出了一段无比动人的音乐，可是由于你没有武功，你无法将这段脑中的旋律准确并迅速用手写下来，过一阵子，这段作品就逐渐被大脑所遗忘掉了。

 

人工智能与人类情感

人类情感实际上是一套动物上千万年进化而来的求生算法。现阶段的人工智能，很多算法都只是在尝试找出结果上的一些规律，并试图用数学模型来归纳这些规律，然后去推导出一些新的结果。如果只是用公式去对表达结果建模，那么就只是在武功层面，而不是在内功层面的模拟。比如说一个作曲机器人，它可以把一些作曲的定律写入算法，比如和弦的演变、调性、曲式结构等，然后加入一些随机数做为初始因子。但它的作品听起来却很不入耳，没有灵魂。不过现在的深度学习算法已经开始朝内功层面建模的方向发展，虽然说模型框架有CNN、RNN、GAN等等，但其核心都是神经网络，一套CNN可以用于图像识别、股票行情预测、音乐作曲等，这个其实是开启了通往人类情感建模的道路，其核心在于如何用一套通用模型找出不同表现领域背后的情感关联性。什么时候机器算法能够赶上人类情感，那么也就是机器取代人类创造力的奇点来临之时。

任正非传（思维导图）

作者：孙力科，2017年版

任正非，一个中国商业史上无法绕开的名字，他被誉为教父级企业家，他重新定义了中国企业家精神。他的创业故事激励着无数企业家搏杀奋斗。他和他缔造的企业一样沉稳低调，历经沉浮坎坷，却最终拼荆斩棘，登上了个人意志和时代的巅峰。

个人索引

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贵州落后地区，大学3年后文革，68年入伍，14年军旅生涯，82年去深圳，在南海石油下属公司被骗200万
87年成立华为，什么赚钱做什么：减肥药、报警器等，攒下小钱。成了香港HAX交换机代理商，在服务和质量上下苦功	20
自主开发HJD48交换机，不到一年销售额过亿。	21
去美考察程控机，以AT&T五号机为样本。4年前买的万科股票涨，给公司存了资金。开发JK1000，被国外货超越	28
目光转向数字程控交换机，孤注一掷，郑宝用93年开发成功。24小时两班倒制。大卖	36
万门机辅佐程控机，开发成，大火。加班到凌晨，看世界杯为奖励，第二天中午上班	49
95年巨大中华：巨龙、大唐，中兴，华为。还有上海贝尔。巨龙：无产品和科研的与时俱进。大唐：学究气，市场意识差，无忧患意识。	54
从英特尔学IPD(Integrated Product Development)，将市场和客户为产品设计核心，快速推向市场	71
ISC(Integrated Supply Chain), 缩短供应链周期，达到零库存和一周内交货	76
vs上海贝尔：低价占领农村。vs加拿大北电：华为优质服务，北电技术专家在国外。	91
贝尔实验室：11位诺奖，发明C++，unix，晶体管，移动电话。vs朗迅：走客户路线。vs中兴：两败俱伤	100
98年李一男出走创业（似孙宏斌与柳传志），但未挪用公司资金。创立港湾，03年成小华为	110
港湾vs华为，李不善管理，华为挖人，竞标，打官司。06年收购港湾，李回归后又出走百度任CTO，12530CEO	118
香港、俄罗斯、非洲、拉美、中东、法国、英国、荷兰、德国扩张
08年进美国pk思科。思科在美公关好，打官司赢。华为二次官司告思科垄断，与3COM合作。终于思科和解，打平。给美国电信运营提供设备，大赚300亿	180
华为重视人力资本，工资高于竞对，涨工资不吝啬。华为工作十几年，身家数百万很多。高薪酬高福利抢人	206
新人需要在销售岗位锻炼3年，末位淘汰机制，军事训练。95年程控机成功，放松心态，开始抄干部。	236
客户是上帝，研发中5%的人去做市场	262
低调做人，高调做事。10年前不接受采访。领导要定期请员工吃饭。	314

大败局I （思维导图）

吴晓波【著】，2007年6周年版。《大败局》是一本有关于中国企业失败的MBA式教案！《大败局》解读十大著名企业盛极而衰的失败原因：标王失败的原因是什么？数十亿资产的企业为何这般脆弱？“青年近卫军”为何如此短命？狂热的激情是怎样成为祸根的？中国“第一品牌”是怎样砸掉的？中国网络经济的原罪是什么？暴利到底给企业留下了什么？“多元化”的陷阱有多深？企业家离政治该有多近？

思维导图

个人索引

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缺乏道德感、藐视民主智商、不尊重秩序、无现代化管理、激情的企业家	序
山东秦池，姬长孔。孔府家酒火，93年转战东三省，用飞艇散传单。94年第一届梅地亚标王：孔府家酒。95年、96年，分别0.66、3.22亿元秦池得两届标王。	10
96年后，不中标反而成压力，97年媒体报从四川收散酒。媒体向来站在弱者这边，而秦池危机公关差，不知所措，从此一蹶不振	16
深圳巨人，史玉柱。89年开发桌面排版印刷系统，赚第一桶金。90年成立巨人，汉卡销量好。学历高的人顾忌多，反而学历低的人敢放手一搏，开创新天地	30
92年建巨人大厦，夺第一高楼。95年多元化选保健品，96年推减肥品。急功近利雇佣军私吞巨人资产，97年债务危机，媒体危机。史自己关了十几天，巨人解体	39
中山爱多VCD，胡志标。95年开发产品，450万请成龙代言。段永平出走小霸王创立步步高。爱多97年销售额至16亿。98年2.1亿元夺得标王，	62
98年战新科，投入1.5亿，降价损失惨重。多元化发展。无两年计划。财务管理混乱。陈天南股权纠纷。99年末进入破产程序	79
玫瑰园，刘常明靠代理生发剂赚钱，靠政府关系拿下玫瑰园。84年邓智仁创立利达行，做香港房地产代理，90年成为港最大房地产代理，后接手玫瑰园	93
中国经济’一管就死，一放就乱’，94年底房地产低谷。接连给陆苍，梁希森	102
沈阳飞龙，姜伟。91年开发延生护宝液，广告持续轰炸。93，94年广告费上亿，利润2亿。	116
95年全国2.8万种保健品，飞龙产品没定位，同年放弃香港上市。管理一塌胡涂，私分集团贷款常见。6月整风，公众知其危机。96年7月《我的错误》。98年抢注伟哥，后失败	138
瀛海威，张树新。92年靠传呼台赚第一桶金。95年瀛海威网络，97年与微软战略合作。	147
不知道老百姓要什么样的网，联机服务收费，用与TCP/IP不同的规程。98年被辞职	150
山东三株，吴炳新。赞助学术、科技研讨宣传自己，首创专家街头义诊，进军农村市场。96年销售额80亿元	178
94年，发现广告不规范。95年广东卫生厅发文点名。管理混乱，机构重叠。96年8瓶三株喝死老汉，98年三株败诉，销售急剧下滑。	192
东莞太阳神，怀汉新。88年万事达生物健，黄江厂更名太阳神。导入CI系统。竞品哇哈哈92年开始退出保健品市场。而太阳神没一款新产品（想成可口可乐，一个配方打天下）	216
93年多元化，3.4亿打水漂。96年亏损，97年引入哈佛MBA无济于事	224
北京南德，牟其中。89年罐头换飞机。92年黄鸿年的中策收购百家国企，并上市倒卖。牟其中骨子里是政治家，南德没什么盈利项目，签下上千项目都不了了之。	235
95年南德资金紧缺，97年《大陆受骗牟其中》，99年因信用诈骗入狱	250
郑州亚细亚，王逐舟。89年亚细亚开业，服务号，衣着统一，每天升国旗，大报纸投数十万元广告。92年到顶峰	265
管理差，无审计，财务不清。91年海南亚细亚酒店，服务好，菜不行，10个月后倒闭。不到4年内15家亚细亚，建造费用大大超预算，恶性商战导致全亏损。96年一家家倒闭	280

未来简史（思维导图）

（以色列）Yuval Noah Harari 【著】

进入21世纪后，曾经长期威胁人类生存、发展的瘟疫、饥荒和战争已经被攻克，智人面临着新的待办议题：永生不老、幸福快乐和成为具有“神性”的人类。在解决这些新问题的过程中，科学技术的发展将颠覆我们很多当下认为无需佐证的“常识”，比如人文主义所推崇的自由意志将面临严峻挑战，机器将会代替人类做出更明智的选择。更重要的，当以大数据、人工智能为代表的科学技术发展的日益成熟，人类将面临着从进化到智人以来最大的一次改变，绝大部分人将沦为“无价值的群体”，只有少部分人能进化成特质发生改变的 “神人”。未来，人类将面临着三大问题：生物本身就是算法，生命是不断处理数据的过程；意识与智能的分离；拥有大数据积累的外部环境将比我们自己更了解自己。如何看待这三大问题，以及如何采取应对措施，将直接影响着人类未来的发展。

思维导图：

 

个人索引：

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死亡是一个技术问题。死亡解决后，战场会转到国会、法院、街头	19
对资本家来说，快感就是快乐。于是，每年都有更有效止痛药、新冰淇淋、更上瘾的游戏	37
现在构筑的时间，几十年间可能崩溃。资本主义让人们不能停，如果增长停止，经济会轰然崩塌。所以资本主义鼓励我们追寻不死、快乐和神性	45
历史知识的悖论，知识如果不能改变行为，没用。改变了，本身就失去意义	51
草坪的历史，本质是一种文化负担。研究历史不是为预测未来，而是将自己从过去中释放出来，想象是否有另一种命运	58
人类是全球生态变化的最重要因素。情感是一个进化生物算法	75
所有农业宗教认为人类高出动物一等，催生有神论宗教。而科技革命催生人文主义宗教	85
权力已从掌权者手中滑落，但不是广场群众来捡。又来到一小群政治玩家手里，因为他们有组织能力。300万贵族要确保1.8亿底层民众无法自己合作、动员起来	121
互为现实组成意义的网，时间推移，这张网可能解体，由一张新网代替，读历史就是要看这个	130
100年后，我们对民主和人权的网，也可能像中世纪十字军的信念一样让后代难以理解	133
人类的虚构想象已转变成基因和代码，互为现实将吞没客观现实。所以了解未来不仅要看科技，更要看人类的虚构想象	135
品牌的价值远高于生物体的价值，例如猫王	143
官僚权力多，对犯错无动于衷，不改故事以符合现实，反而改变现实来符合故事	149
人类组织信仰不一定要符合现实，只要让人顺从就行。例：圣经	153
公司、货币、国家都是想象的，最后反而是人类为这些概念服务，甚至牺牲生命？盲目信这些故事，让人们为了虚构实体而努力，而不是让生命过得更好	159
神话仍然主宰人类，科学只是让神话更强大。科学让互为主体更能控制客观现实与主观现实	162
科学：what is, 宗教：what should。宗教影响科学议题、方向，所以研究科学史要谈宗教	176
现代性契约：人类放弃意义，换取力量。现代人有史无前例的存在性焦虑	181
经济增长再正常不过，是因为我们活在现代，在过去这是违反直觉的。	188
现在经济最大敌人是生态崩溃。Race btw 科技进步/GDP and 生态末日。增长的信徒认为奇迹出现理所当然	194
现代性说贪婪是好的，释放欲望，追求更对，要求我们更加努力，不能停。没有意义不可能维持秩序，没有神、天堂，社会怎样不崩溃？人文主义	198
人文主义：人类体验赋予宇宙意义，重视人类感受，自由意志是最高权威，要聆听内心，顾客永远是对的，民主选举。希望人有最长生命，最大幸福，最强力量。尼采的上帝已死	202
1914-1989，三种人文主义的信仰之战。60、70年代，剑桥伯克利同学翻阅毛语录，75年越战结束让印度考虑走社会主义	240
80年代末，自由主义赢了，也吸取了社会主义的观念，建立社会福利、大众教育。直到现在	243
自由主义适应了目前的信息时代，不像伊斯兰。不过等AI和基因工程发力，自由主义、民主和自由市场的概念，可能会变得像燧石刀和录音带一样过时	251
自由意志不存在，人的选择不是生物预设就是随机，科学家能比受试者自己更早感觉到想按开关	258
体验自我和叙事自我。我们的孩子不能白白牺牲综合症，永远不会说：我的牺牲是蠢到相信自私的政客。活着幻想里是一个远远较为轻松的选项	271
叙事自我：宁可在未来继续痛苦，也不想承认过去的痛苦完全没意义	274
“自我”只是虚构的故事：在体验中精挑细选几样，结合我们看过的电影、书、白日梦，编织出一个看似连贯的故事，告诉我们自己是谁，该爱谁，该怎么待自己，如果情节需要，甚至牺牲生命	275
无用的阶级：算法将人类挤出就业市场，造成社会不平等，财富权力会集中在少数精英中	292
传统学校毕业的模式要过时，人一生必须不断学习	296
算法能比人更了解自己，个人主义自由主义将崩溃，权威从个人转向算法构成的网络	298
社会精英阶层会形成超人类，大多数人成为低等阶级，摧毁自由主义根基	313
科技人文主义：让人类心智升级，塑造欲望，科技控制内心的声音	330
数据主义：宇宙由数据流组成，价值在于对数据处理的贡献。民主和专制是两套收集分析数据的对立机制。人比鸡高等是因为人处理数据更好。最终状态是IOT，信息自由是最高的善。不需要从自己内心找意义，只要记录自己的体验，上传，大数据流算法能帮忙找到体验的意义，以及下来怎么做，放弃隐私无伤大雅。	340
智能以及开始从意识脱钩。数据主义说，只要我们放弃以人为中心的世界观，而秉持数据为中心，人的健康和幸福也就不那么重要。数据主义对人类的威胁，正如人类对其他动物的威胁	359